杨文岩，是杨弘荣（杨业同宗父亲杨弘信弟）第47代孙，原神木市杨家将文化研究会副会长。30余年来，他一直致力于神木杨家将文化的资料搜集、整理和研究。近日，记者采访了85岁的杨老师，他精神矍铄，耳聪目明，十分健谈，说起杨家城更是如数家珍，向记者娓娓道来。
记者：众所周知，今神木，唐宋时为麟州地，而民间也有麟州城也叫“杨家城”的说法，杨家城经历了怎样的时代风云，在当时有怎样的历史地位？
杨文岩：这要从唐末五代说起，当时，战乱不止，诸强争霸。唐朝末年，受封为“晋王”的李克用占据了晋、陕两省北部，并任命折嗣伦为麟州刺史，折嗣伦去世后，其子折从阮被东调河防，任府州刺史，麟州出现政治空隙。当地本“番汉杂居”之地，一时州无头领，地方土豪雄起，民族部众动荡。杨弘信进驻州城，自为刺史，凭着他在地方番汉民众中的声望，很快就稳往了局势。保持了五代时期麟州地面的平定和安宁。杨氏因此而在麟州进一步形成地方大族，一方之主。
就是这样，从唐末麟州杨氏以地方实力雄起，到五代时杨弘信控制麟州自为刺史，以至后来麟州归宋，复入中原，前后连续一个多世纪。在此期间，杨家在麟州三世（杨弘信、杨重勋、杨光扆）主政，五代连官（后有杨琪、杨畋），因此，民称麟州城为“杨家城”，在后世民间久传。
记者：杨老师，从现实残存的遗迹中，人们依旧可以暸望到杨家城昔日的辉煌。说下古代的杨家城具体范围？
杨文岩：古代的杨家城依山势呈不规则长条形分布，西面为悬崖绝壁，下临屈野河川（即今窟野河)，东面与南面山陵沟壑纵横，易守难攻。残存的夯筑土城墙约2800米，城围约5公里，城垣轮廓清晰，2006年被列为国家级重点文物保护单位。
记者：杨老师，您痴迷杨家将文化，先后去多地进行考察研究，潜心创作，坚持这么年的动力是什么？
杨文岩：我是麟州杨氏后人，在家传说教的影响下，从小就对杨家将文化很感兴趣，之后就一直关注着杨家将的历史与文化，自上世纪八十年代初，开始收集整理杨家将方面的资料，退休后，全身心投入到杨家将文化的学习与研究中，我将弘扬杨家将文化视为己任，先后出版了《古麟州与杨家将》《古麟州与杨家城》《杨家将故事与传说》，还参与编篆了《神木县麟州杨氏族谱》。
记者：您是神木本土研究古麟州城和杨家将文化的专家，您认为研究杨家将文化对我们今天有何现实意义？
杨文岩：“知古鉴今”是我们研究历史的目的。因此,我非常赞同“重视历史,不是重现历史,而是让历史所创造的文明精神世代传承”这句话的观点。让我们认识到今天研究杨家将文化,绝不应该是用九牛二虎之力去考证杨业临终吃了几顿饭(是“绝食”还是“不食"),或者死在哪一天,哪一个时辰。甚至去为杨业的后代“滴血认亲”等无聊的琐事。
而是应该分析探讨杨家将的历史影响和民族纠纷中引起的社会后果与造成灾难的教训,从中辨析是非,以资今日和谐,来弘扬我中华民族爱国主义的传统精神。由于爱国主义具有历史的永恒性,即人类社会的普遍意识性,所以我认为中国的杨家将历史与文化,将为后世永传。
记者:您对杨家城开发保护怎么看？下一步该如何传承和发扬杨家将文化？
杨文岩：在中国历史上，杨家将的事迹广为流传，妇孺皆知，他们身上有精忠报国的爱国主义精神，杨家将的精神已经成为中华民族宝贵的精神财富。杨家城已沉睡千年，历史的漫长岁月，已经把它由一座古老的边塞名城消磨成一个小山村，开发杨家城是我盼望已久的事情，现在，神木市委、市政府全面启动杨家城保护建设工作，成立了杨家城保护建设工作领导小组，积极开展杨家城保护建设资金筹集工作，这是顺应民心民意的大事。希望进一步挖掘杨家将历史文化，打造“杨家将故里”旅游文化品牌，让更多的人走进杨家城、了解杨家城。
